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第三章 古印度法

一、 選擇題

1、古印度最早形成的法律是( )。

A.印度教法 B.婆羅門教法 C.佛教法 D.嗜那教法

2、被雅利安人視為“圣書”的是( )。

A、.吠陀經(jīng)典 B.三藏 C.《摩奴法典》 D.《喬達(dá)摩法經(jīng)》

3、古印度婆羅門教法最重要的一部法典是( )。

A.《摩奴法典》 B.《述杞氏法典》 C.《那羅陀法典》 D.《布里哈斯帕提法典》

4、按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的( )產(chǎn)生的。

A.足 B.手 C.頭 D、口

5、古印度種姓制度將全體居民劃分為四個(gè)等級(jí)(種性)，他們是( )。

A、阿維魯 B.婆羅門 C.剎帝利 D、吠舍 E.首陀羅

6、古印度婆羅門教法的淵源主要有( )

A.三藏 B.法經(jīng) C.吠陀 D、法典

7、古印度法的主要淵源包括：( )

A.吠陀 B.法經(jīng) C.法典 D.三藏 E、國(guó)王敕令

8、在古印度，旎陀羅，即“賤民”是( )

A、奴隸

B、最低種姓

C、低種姓男子與高種姓女子結(jié)婚所生之后代

D、是首陀羅男子與婆羅門女子結(jié)婚所生之后代

9、下列判斷哪些是錯(cuò)誤的( )

A、古印度法中的“石柱法”是指摩奴法典

B、在古代印度社會(huì)只有四大種姓

C、古代印度法在發(fā)展中，都圍繞種姓制度規(guī)定基本內(nèi)容的

D、摩奴法典是古印度唯一的法典

二、簡(jiǎn)答題

1、《摩奴法典》

2、三藏

3、種姓制度

4、印度法系

5、簡(jiǎn)述古印度法的淵源。

三、論述題

1、 試述古印度法的基本特點(diǎn)。

2、 試述古印度法關(guān)于種姓制的規(guī)定。

參考答案

一、 選擇題

1、 B 2、A 3、A 4、D 5、BCDE 6、BCD 7、ABCDE 8、D 9、ABCD

二、簡(jiǎn)答題

1、古印度最重要的一部法律匯編。傳說由人類始祖摩奴所制定，實(shí)際是婆羅門教憎侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來習(xí)慣編制而成，印度學(xué)者認(rèn)為制定于公元3—4世紀(jì)之間。內(nèi)容廣泛，是宗教、哲學(xué)、道德和法律的混合匯編，法律包括刑法、民法、婚姻和審判制度等。

2、佛教經(jīng)典，也是佛教法的主要淵源，包括：(1)律藏，為管理僧侶所規(guī)定的規(guī)章和僧侶的日常生活的戒律;(2)經(jīng)藏，佛教的全部教義;即佛陀及他的最近門徒的宗教思想文獻(xiàn);(3)論范，指高級(jí)佛法的論述，主要是有關(guān)佛教的哲學(xué)方面的闡述。

3、古印度的社會(huì)等級(jí)制。這一制度將居民劃分為四個(gè)種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一、二等級(jí)是僧侶貴族和武士，掌握祭祀和軍政大權(quán)，是統(tǒng)治階級(jí);第三等級(jí)是普通勞動(dòng)大眾，主要從事農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)活動(dòng);第四等級(jí)是被雅利安人征服的土著居民，一般從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和漁獵，社會(huì)地位最為低下，其中有些屬于奴隸。各種姓的社會(huì)地位和權(quán)利完全不同。古印度法律堅(jiān)持維護(hù)這一制度，對(duì)印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、古印度法及受古印度法影響的東南亞各國(guó)法所組成的法系。在古代和中世紀(jì)，伴隨印度大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國(guó)和毗鄰印度的國(guó)家，從而形成了以《摩奴法典》為基礎(chǔ)的印度法系。這個(gè)法系在歷史上有較大影響。

5、古印度法是宗教法，先后盛行婆羅門教法和佛教法，它的法律淵源有自己的特點(diǎn)。婆羅門教法的淵源有：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。其中吠陀經(jīng)是婆羅門教的最古老的經(jīng)典，法經(jīng)是婆羅門貴族不同教派關(guān)于經(jīng)書的論著，法典是較晚出現(xiàn)的關(guān)于法律和宗教、哲學(xué)和倫理道理的混合匯編，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的淵源是三藏，即律藏、經(jīng)藏、論藏。由于佛教對(duì)婆羅門教采取寬容政策，在佛教盛行時(shí)期婆羅門教法仍在實(shí)行，因而《摩奴法典》也是佛教法的淵源。除此之外，國(guó)王的敕令也是古印度法的淵源。

三、論述題

1、古印度法的特點(diǎn)是：(1)結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教、佛教和其他較小宗教，因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法。每一種法又有各種不同的淵源，如婆羅門教法的吠陀經(jīng)、法經(jīng)、法典，佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源《摩奴法典》又是佛教法的淵源之一。(2)法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)生活中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分，宗教經(jīng)典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義;法律要依賴宗教去貫徹實(shí)施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補(bǔ)充。(3)嚴(yán)格維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級(jí)制，它把居民劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓，各種姓在社會(huì)生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲，種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。(4)法律匯編是法律和宗教、哲學(xué)、倫理道德的混合體。

2、種姓制是古印度的一種社會(huì)等級(jí)制，是從原始社會(huì)向奴隸制國(guó)家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓的法律地位不平等，低等種姓必須服從高等種姓，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(1)宣布種姓劃分是神(梵天)意所決定的。婆羅門是梵天用口創(chuàng)造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。

(2)對(duì)各種姓的地位、職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民、手工業(yè)者和商入組成，主要從事社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首陀羅是地位最低的勞動(dòng)者，包括奴隸，無權(quán)參加宗教活動(dòng)。種姓地位世襲，永遠(yuǎn)不變。

(3)在所有權(quán)上，婆羅門是“萬物之主”，有資格享有一切，有權(quán)沒收首陀羅的持有物。而首陀羅則因出身低下，沒有權(quán)利擁有財(cái)產(chǎn)

(4)在債法中，對(duì)高種姓的債權(quán)給予特別保護(hù)。如在借貸契約中，對(duì)高等種姓收取的法定利息低于低等種姓。在債務(wù)人不能履行債務(wù)時(shí)，對(duì)不同種姓的債務(wù)人的處罰是不同的。與債權(quán)人屬同等種姓或低于債權(quán)人，則可以收為債務(wù)奴隸;高于債權(quán)人的，只能逐年償還。

(5)在婚姻上，嚴(yán)格實(shí)行種姓內(nèi)婚制，禁止低等種姓男子娶高等種姓女子為妻。高等種姓一夫多妻，低等種姓一夫一妻。

(6)在繼承上，高種姓的繼承人享有特權(quán)。

(7)在家庭中，維護(hù)家長(zhǎng)制和丈夫特權(quán)。等級(jí)制貫穿在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域，在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長(zhǎng)制和丈夫的特權(quán)地位。

(8)犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法，高級(jí)種姓犯罪一般只處罰金，低級(jí)種姓犯罪則處各種酷刑，即同罪而不同罰。

(9)在宗教和日常生活中，都體現(xiàn)對(duì)高種姓權(quán)利的維護(hù)。