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一、單項選擇題：

1.在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的最普遍的道德標準是 【 A 】

A.仁 B.義 C.禮 D.智

2.中國境內(nèi)的語言可歸屬于 【 C 】

A.三大語系 B.四大語系 C.五大語系 D.六大語系

3.中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程是 【 B 】

A.白虎觀會議 B.熹平石經(jīng) C.三體石經(jīng) D.五經(jīng)文字

4.認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位的學者是【 C 】

A.陳獨秀 B.胡適 C.陳寅恪 D.錢穆

5.我國四大古典文學名著除《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》之外，另外一部是 【 B 】

A.《金瓶梅》 B.《紅樓夢》 C.《聊齋志異》 D.《牡丹亭》

6.原始巫術、行業(yè)禁忌等等，都屬于( C )

A.文化現(xiàn)象 B.文化產(chǎn)品 C.文化事象 D.文化觀念

7.在中國境內(nèi)，地勢最高的是青藏高原，號稱( B )

A.“世界高原” B.“世界屋脊”C.“高原世界” D.“屋脊世界”

8.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是( C )

A.第一個寒冷期 B.第二個寒冷期C.第三個寒冷期 D.第四個寒冷期

9.地域文化是正統(tǒng)文化的( D )

A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源

10.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的( C )

A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結果

11.《殷墟卜辭綜述》的作者是( C )

A.郭沫若B.于省吾C.陳夢家D.徐中舒

12.西晉敗亡的直接原因是( C )

A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂

13.下列選項中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是( B )

A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗觀D.地利觀

14.七巧板所流行的民族是( C )

A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族

15.下列醫(yī)學文獻中，以醫(yī)學理論為主的是( A )

A.《素問》B.《靈樞》C.《難經(jīng)》D.《傷寒雜病論》

16.造紙術的發(fā)明者傳說是東漢時期的( D )

A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫

17.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是( B )

A.夏代B.周代C.商代D.秦代

18.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權形式解決集權體制內(nèi)的權力分配問題是在( C )

A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代

19.秦朝中央“三公”中負責監(jiān)察事務的是( D )

A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫

20.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于( C )

A.物質文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化

二、多項選擇題：

26.下列選項中屬于狹義文化產(chǎn)品的是(BC)

A.生產(chǎn)工具B.雕塑C.書籍 D.筷子E.衣物

27.“凡人家營田，須量己力”的提出者或出處各是(CD)

A.《管子》B.管仲C.《齊民要術》 D.賈思勰E.《繹史》

28.中國古代科技的發(fā)展高潮除了春秋戰(zhàn)國時期之外，還有(BC)

A.秦朝B.魏晉南北朝C.唐宋之際 D.明朝E.清朝

29.下列人物中，以治水聞名的有(AC)

A.大禹B.神農(nóng)C.李冰D.崔寔E.李斯

30.下列選項中，屬于人文范圍內(nèi)的服飾標志有(ABD)

A.信仰標志B.儀禮標志C.體型標志 D.職業(yè)標志E.情感標志

三、名詞解釋題：

31.文化事象

答：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。

32.九流十家

答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結，有所謂“九流十家”之說。

33.血緣九族制

答：(1)以本人為基準，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。

(2)九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。

34.家天下

答：(1)家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。 (2)秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。

35.中庸

答：(1)“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的; (2)“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。

四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

36.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?

答：(1)這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。 (2)華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。 (3)這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。

37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。

答：(1)敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。 (2)五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達。 (3)五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。

38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?

答：(1)交通設施的習俗傳承. 最初的交通設施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線 開辟的; (2)運輸工具的習俗傳承。早期的運輸工具以挑擔為主; (3)交通行旅行業(yè)的習俗傳承。 由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細。

39.簡述古代關于天人關系的幾種觀點。

答：(1)“天人合一”，是由宋代的張載提出的; (2)“天人交勝”，使天人關系學說有了新的發(fā)展; (3)“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的《天論》篇申提出來的。

40.簡述中國人的漢字觀念。

答：(1)漢字崇拜，大概從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。 (2)漢字否定，對漢字的否定主要是從近代開始的; (3)對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應有的作用。

五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

41.試述兩漢經(jīng)學的歷史、文化功能。

答：(1)漢武帝的“獨尊儒術”。公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。

(2) 尊儒術、興太平首先產(chǎn)生結果的是在文學方面。有《詩》三百經(jīng)學的開啟，有兩漢社會對歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。

(3)經(jīng)學與王莽新政。 王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結果，但其失敗則其是經(jīng)學的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實的結果。

42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。

答：(1)科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價值導向來影響精神文,化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。 (2)科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。

(3)科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。