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一、填空題

1.早期的受眾觀是把(媒介的信息)看作神奇的“魔彈”，而把(受眾)視為應(yīng)聲而倒的“靶子”。

2.媒介與受眾之間的“緩沖體”大致分屬于(個人差異)、(社會類型)和社會關(guān)系三個方面。

3.受眾的群體背景可以分成兩個方面：一是(人口統(tǒng)計學(xué)意義上)的群體，包括性別、年齡、民族、職業(yè)等;二是(社會關(guān)系意義上)的群體，如家庭、單位、團體、宗教信仰群體等。

4.最早對廣播節(jié)目的使用形態(tài)進行考察的是哥倫比亞大學(xué)廣播研究室的(H.赫卓格)。1944年，他對一個名為(《專家知識競賽》)的廣播節(jié)目的11位愛好者進行了詳細的言談。

5.受眾選擇和使用信息的過程包括三個階段：選擇性(注意)、選擇性(理解)與選擇性記憶。

6.施拉姆的“選擇或然率公式”說明，受眾在選擇信息時，有兩種重要因素會影響其選擇，這兩種因素是(獲得信息所付出的努力)和(信息的報償)。

7.解釋選擇性因素的觀點主要有(認識連貫論)的解釋、(實用主義或使用滿足論)的解釋和可獲得性論的解釋。

8.美國學(xué)者JC梅里爾和RL洛文斯坦在1971年發(fā)表的《媒介、訊息與人的新視角》一文中，提出了媒介發(fā)展過程及其未來趨勢可以分為(精英)媒體、大眾媒體和(專業(yè))媒體三個階段。

二、選擇題

1.1940年是美國的總統(tǒng)選舉年，(　A　)等人為了考察大眾傳播的競選宣傳對選舉結(jié)果的影響，在俄亥俄州的伊里縣進行了一次實證調(diào)查，史稱“伊里調(diào)查”。

A拉扎斯菲爾德　　B拉斯韋爾　　C霍夫蘭　　D盧因

2.把受眾看做信息產(chǎn)品的消費者和大眾傳播的市場，出現(xiàn)于(B)大眾傳媒向企業(yè)經(jīng)營形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中。

A18世紀(jì)末19世紀(jì)初　　B19世紀(jì)30年代以后　　C19世紀(jì)60年代以后　　D19世紀(jì)末20世紀(jì)初

3.最早對廣播節(jié)目的使用形態(tài)進行考察的是哥倫比亞大學(xué)廣播研究室的(A)。

A H.赫卓格　　BB.R.貝雷爾森　　C麥奎爾　　DE.M.羅杰斯

4.較早對印刷媒介的使用形態(tài)進行考察的是(　B　)。

A H.赫卓格　　BB.R.貝雷爾森　　C麥奎爾　　DE.M.羅杰斯

4.受眾收聽、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動機是( B )

A.滿足信息需求 B.追求娛樂與消遣

C.獲取知識 D.交往的需要

5.受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個“關(guān)卡”是(A)

A.選擇性記憶 　　B.選擇性注意　　C.選擇性理解 　　D.選擇性暴露

6.有這樣一個心理實驗：給墨西哥人和美國人看兩組圖片，一組是美國人熟悉的打棒球的場面，一類是墨西哥人所熟悉的斗牛場面。這些照片快速地交叉出現(xiàn)。結(jié)果是84%的美國人只看到打棒球的場面，74%的墨西哥人只看到了斗牛的場面。這說明受眾使用信息時的(　B　)現(xiàn)象。

A.選擇性記憶 　　B.選擇性注意　　　C.選擇性理解 　　D.選擇性暴露

7.下述成語中與選擇性理解的意思最接近的是( C )

A.愛屋及烏 　　B.明察秋毫　　C.見仁見智　　 D.見微知著

8.庫珀和雅霍達(E.CooperandM.Jahoda，1947)曾做了人們理解諷刺性漫畫比戈特先生的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)帶有較深種族偏見的白人，從比戈特先生的臨終囑咐中受到鼓舞和激勵，進一步堅定了其預(yù)存立場和原先偏見。這種選擇性理解屬于(　B　)。

A創(chuàng)造性理解　　B歪曲性理解　　C卷入式理解　　D妥協(xié)式理解

三、名詞解釋

1.受眾

指的是一對多的傳播活動的對象或受傳者，會場的聽眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網(wǎng)絡(luò)媒體的用戶，都屬于受眾的范疇。

2.大眾

大眾是伴隨著大眾社會理論的形成而出現(xiàn)的一個特定概念。這種理論認為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是人類進入大眾社會的一個分界點。在這個時代，作為工業(yè)干革、資產(chǎn)階級革命以及大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，過去的那種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng)一的價值體系已被打破，社會成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的存在，即所謂“大眾”。

3.IPP指數(shù)

即“既有政治傾向指向”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。

4.傳播權(quán)

是構(gòu)成社會的每個成員所享有的基本權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利。在現(xiàn)代也包括通過大眾傳媒渠道進行傳播的權(quán)利。

5.知曉權(quán)

在廣義上來說，指的是社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利;從狹義上來說，指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利。

6.使用與滿足理論

是一種把受眾成員看做有著特定需求的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到滿足的過程的受眾理論。

7.選擇性注意

選擇性注意是指人們按照自己的意愿選擇與接觸信息。接觸既包括對某類信息的接觸，更包括對另一類信息的不接觸。

四、問答題

1.比較大眾與初級群體、群集和公眾的不同。

課本151頁。

2.傳播學(xué)家克勞斯關(guān)于受眾層次的觀點是什么?

課本155頁。

3.試析大眾社會論的受眾觀(中彈即倒的受眾)與作為社會群體成員(聯(lián)合御敵的受眾)的受眾觀的不同。

課本156頁。

4.用施拉姆的 “自助餐廳”的提法說明使用與滿足理論的基本觀點。

使用與滿足理論是從受眾方面看待傳播活動的理論，它特別強調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位，認為受眾通過對媒介的積極使用，從而實際上制約著整個傳播過程，而受眾使用媒介都是基于自己的需求，都是為了滿足自己的愿望。

施拉姆曾有一形象比喻來說明這一理論，他認為受眾參與傳播猶如在自助餐廳就餐，每個人根據(jù)個人的口味及當(dāng)天的食欲來挑選某些品種、某些數(shù)量的食物，而自助餐廳供應(yīng)大量的、五花八門的飯菜就相當(dāng)于媒介提供的林林總總的訊息。

5.麥奎爾總結(jié)的關(guān)于電視的“使用與滿足”的類型是什么?

課本166-167頁。

6.什么是分眾?分眾觀的核心內(nèi)容是什么?

課本161頁。