6.1.藝術(shù)本體論討論的問題是(A)

　　A.藝術(shù)的存在方式 B.藝術(shù)意象的生成規(guī)律 C.審美經(jīng)驗的發(fā)生規(guī)律 D.藝術(shù)創(chuàng)造主體的活動規(guī)律

　　6.2.藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于___中。(C)

　　A.圖式化結(jié)構(gòu) B.接受者的心理建構(gòu) C.意象世界 D.創(chuàng)造主體的創(chuàng)造活動中

　　6.3.藝術(shù)存在于由三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程之中，這其中哪一個環(huán)節(jié)是首要的一環(huán)?(A)

　　A.藝術(shù)創(chuàng)造過程 B.藝術(shù)品中 C.藝術(shù)接受過程 D.藝術(shù)傳播過程

　　6.4.在現(xiàn)代闡釋學(xué)看來，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于人類——中。(D)

　　A.集體無意識 B.普遍的互相聯(lián)系 C.存在的實在性和荒謬性 D.無限延伸的審美經(jīng)驗

　　6.5.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是(D)

　　A.創(chuàng)作沖動 B.主體的靈感 C.藝術(shù)操作 D.意象生成

　　6.6.在意象的孕育這一過程之中，主客體的相遇就其實質(zhì)而言，是一種(C)

　　A.不期而至的驚訝 B.理念與表象的交流 C.因感動、感應(yīng)而引起的內(nèi)在情感激蕩 D.完全的精神升華

　　6.7.意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到——的表達(dá)。(C)

　　A.精神層面 B.初步 C.物態(tài)化和物化 D.形而上

　　6.8.在現(xiàn)代美學(xué)看來，藝術(shù)天才是一的。(B)

　　A.實質(zhì)上不存在 B.客觀存在 C.人們心里的主觀存在 D.完全不存在

　　6.9.藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更為重要的是(D)

　　A.把想象變成物態(tài)化的存在 B.突破客觀的規(guī)律 C.把想象與回憶結(jié)合起來 D.將其融會和整合

　　6.10.古希臘哲學(xué)家柏拉圖在中論述了詩人的迷狂狀態(tài)(靈感)。(D)

　　A.《法律篇》 B.《克力同篇》 C.《巴門尼德篇》 D.《伊安篇》

　　6.11.藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是(A)

　　A.藝術(shù)的形式 B.藝術(shù)品的不確定部分 C.用以填補藝術(shù)品空白的依據(jù) D.敗筆

　　6.12.黑格爾將藝術(shù)分為三類，而這一分類的出發(fā)點是(C)

　　A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系 B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系 C.美的理念的形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系 D.審美特性的差異

　　6.13.把美看作“絕對理念的感性顯現(xiàn)”的是(A)

　　A.黑格爾 B.布托 C.劉勰 D.柏拉圖

　　6.14.亞里士多德的“摹仿說”這一指導(dǎo)分類標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，屬于(A)

　　A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系 B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系 C.藝術(shù)作品自身的存在方式 D.藝術(shù)作品與創(chuàng)造主體之間的關(guān)系

　　6.15.時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是(C)

　　A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系 B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系 C.藝術(shù)作品自身的存在方式 D.藝術(shù)作品與創(chuàng)造主體之間的關(guān)系

　　6.16.藝術(shù)的特點為只能夠選取一個最具有代表性的瞬間進行表現(xiàn)。(B)

　　A.繪畫 B.雕塑 C.建筑 D.戲劇

　　6.17.最為純粹的時間藝術(shù)是(C)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇

　　6.18.與情感活動聯(lián)系得最為緊密，也最具動態(tài)色彩的藝術(shù)是(C)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇

　　6.19.你認(rèn)為下列哪一種藝術(shù)綜合了時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的共同特征?(D)

　　A.建筑 B.繪畫 C.音樂 D.戲劇;

　　6.20.藝術(shù)接受的核心是(D)

　　A.接受主體的參與 B.藝術(shù)品的中介作用 C.鑒賞 D.意象的重建

　　6.21.波蘭哲學(xué)家英伽登認(rèn)為，文學(xué)作品的特殊結(jié)構(gòu)在于它的結(jié)構(gòu)框架。(C)

　　A.格式塔 B.矛盾性 C.圖式化 D.多義性

　　6.22.從整體上來看，藝術(shù)的接受是一個——的過程。(B)

　　A.飛躍 B.階段性 C.不可控 D.有計劃的

　　6.23.所謂“藝術(shù)接受的階段性變化”指的是接受者隨著對藝術(shù)品的的深入發(fā)掘而導(dǎo)致的主體感受的變化。(B)

　　A.結(jié)構(gòu) B.符號與意義的關(guān)系 C.空白與不確定處 D.意象的組織

　　6.24.在審美鑒賞中“悟”的階段，形式符號最終被——了。(D)

　　A.拋棄 B.凝固 C.揚棄 D.克服

　　6.25.因為在實際生活中“悟”的境界很不容易達(dá)到，所以——就顯得十分必須。(A)

　　A.審美鑒賞指導(dǎo) B.超越觀這一階段 C.延長“品”這一階段 D.細(xì)讀文本