五、論述題(本題有2小題，可任選1題解答，多做不計(jì)分，共15分)

1.談?wù)動(dòng)耙曀囆g(shù)的假定性與影視美本質(zhì)的關(guān)系。

既然美的本質(zhì)被認(rèn)為是”人的本質(zhì)力量的對(duì)象化“，那么影視藝術(shù)美的本質(zhì)也應(yīng)作此理解。然而，影視藝術(shù)所反應(yīng)的不時(shí)一個(gè)完全客觀的世界，藝術(shù)夸張和假定性的合理運(yùn)用起到了體現(xiàn)生活真實(shí)和反應(yīng)民意的作用，從而也反應(yīng)了生活的本質(zhì)。

對(duì)影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，假定性有其更特殊的地位，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到影視本體美的各個(gè)方面：1，假定性不僅與故事的真實(shí)，人物的真實(shí)有關(guān)，而且與鏡頭，攝影，光線，音樂(lè)，剪輯等影視本體的內(nèi)在問(wèn)題緊密相關(guān)。2，不僅諸如戰(zhàn)爭(zhēng)，地震，以及夢(mèng)境幻覺(jué)，都可以通過(guò)特技來(lái)實(shí)現(xiàn)，甚至光線也可以影響畫(huà)面所需的假定基調(diào)。如果拿掉這種合理的假定性設(shè)置，電影本體的特性就難以體現(xiàn)，美感大大減弱。3，影視作品里，不同的情節(jié)和氛圍總是伴隨著與之相應(yīng)的音樂(lè)和節(jié)奏，以顯示不同的場(chǎng)景，場(chǎng)面和感情色彩。4，演員的表演也是假定的，它們暫時(shí)進(jìn)入角色的一個(gè)被假定存在的人物，即使完全被生活化了，也是在演戲。5，通過(guò)回憶，夢(mèng)幻表現(xiàn)人的情感的復(fù)雜性，雖然都是假定的，但是它們卻從影視鏡頭的本體出發(fā)體現(xiàn)了人的本質(zhì)的真實(shí)。

影視藝術(shù)的假定性并非隨心所欲的，藝術(shù)中的假定性，并不等于假定性的藝術(shù)。它必須符合生活的真實(shí)，符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。才能通過(guò)藝術(shù)假定來(lái)喚起觀眾對(duì)生活真實(shí)的聯(lián)想和聯(lián)系，從而體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。影視藝術(shù)是需要假定性，而且在具體作品中，這種假定性是多重的，全方位的。真正需要的藝術(shù)的假定是為了是生活真實(shí)在藝術(shù)中依然是生活的。

2.試概括紀(jì)實(shí)美學(xué)大師巴贊的電影理論的基本觀點(diǎn)。

巴贊的理論主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、電影的本體──紀(jì)錄本性對(duì)立面是以好萊塢電影為代表的戲劇性效果和因果敘事的故事化傾向;在敘事結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)，電影應(yīng)該是表現(xiàn)”生活在銀幕上的流動(dòng)“，而生活往往由一些松散的、分不清輕重主次的事件串聯(lián)起來(lái)。”新浪潮“注重表現(xiàn)生活的隨意性和偶然性。

2、場(chǎng)面調(diào)度理論對(duì)立面是蒙太奇觀念，巴贊提出了與蒙太奇美學(xué)截然相反的”場(chǎng)面調(diào)度“理論，主張運(yùn)用”景深鏡頭“和”長(zhǎng)鏡頭“，不切割完整的時(shí)間和空間，”尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間“，同時(shí)也尊重觀眾的選擇和思考的權(quán)力，避免蒙太奇手法營(yíng)造的強(qiáng)制性、單義性、封閉性和傾向性的主觀世界，展現(xiàn)出開(kāi)放式的、可選擇的、含義多樣性的客觀世界。

3.試述數(shù)字技術(shù)時(shí)代電視的特點(diǎn)以及數(shù)字技術(shù)給電影藝術(shù)帶來(lái)的巨大變化。

數(shù)字技術(shù)時(shí)代電視的特點(diǎn)：

(1)、頻道數(shù)量大大增加(2)、收視質(zhì)量大大提高(3)、徹底改變收視習(xí)慣(4)、服務(wù)功能大大增加(5)、新興媒體相繼出現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)給電影藝術(shù)帶來(lái)的巨大變化