1. 人們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是( )。

A、客觀事物 B、社會(huì)意識(shí) C、感覺(jué)D、理性認(rèn)識(shí)參考答案：C

2. 實(shí)踐是指( )。

A、人們主觀的活動(dòng)

B、人們的一切運(yùn)動(dòng)

C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)

D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng) 參考答案：C

3. “社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明( )。

A、大學(xué)的研究嚴(yán)重脫離社會(huì)的需要

B、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的

C、科學(xué)發(fā)展具有獨(dú)立的一面

D、人類實(shí)踐是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程 參考答案：B

4. 概念、判斷、推理是( )。

A、個(gè)體意識(shí)的三種形式

B、感性認(rèn)識(shí)的三種形式

C、社會(huì)意識(shí)的三種形式

D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式 參考答案：D

5. 感覺(jué)、知覺(jué)、表象是( )。

A、社會(huì)心理的三種形式 B、社會(huì)意識(shí)的三種形式

C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式 參考答案：C

6. 夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致( )。

A、詭辯論 B、經(jīng)驗(yàn)論 C、唯物主義 D、不可知論 參考答案：B

7. 夸大理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致( )。

A、唯物主義 B、相對(duì)主義C、不可知論D、唯理論 參考答案：D

8. “從認(rèn)識(shí)過(guò)程的程序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。”這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的( )。

A、唯物主義思想B、唯心主義思想

C、辯證法思想D、經(jīng)驗(yàn)論思想 參考答案：A

9. “沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”這句話( )。

A、說(shuō)明了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

B、實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義論調(diào)

C、說(shuō)明理論有比實(shí)踐更重要的意義

D、說(shuō)明理論決定實(shí)踐

哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的共同特點(diǎn)是( )。

A、認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一

B、夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的作用

C、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一

D、夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性 參考答案：C

10. 認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是：( )。

A、感性認(rèn)識(shí)飛躍和理性認(rèn)識(shí)飛躍

B、從感性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍和從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)的飛躍

C、第一次飛躍和第二次飛躍

D、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 參考答案：D

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