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13.意象

(1)中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。

(2)最早源頭可以上溯到《周易·系辭》(子日：“圣人立象以盡意。”)，所以意象的古義是“表意之象”。

(3)“意象”作為一個(gè)概念，最早出現(xiàn)于漢代王充《論衡·亂龍》。

(4)朱光潛把審美意象界定為“一種理性觀念的最完滿的感性形象顯現(xiàn)”“一種暗示超感性境界的示意圖”。

14.文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征

(1)哲理性(本質(zhì)特征)

文學(xué)象征意象作為“表意之象”，所表之“意”，便是人們在社會(huì)實(shí)踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念，或者說是一種哲理性思考。(朱熹的《泛舟》借助泛舟的形象來表達(dá)哲理。)

(2)象征性(基本表現(xiàn)手段)

①象征一般由兩種因素構(gòu)成：“第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。”但“呈現(xiàn)于感性觀照”的只能有一個(gè)因素，即“意義的表現(xiàn)”。(如《變形記》中的大甲蟲)

②象征的“意義的表現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象，這種“形象”實(shí)際上已經(jīng)變成某種意義的載體了。

(3)荒誕性(形象特征)

①形象形態(tài)上的荒誕性。(中國古代神話中的刑天)

②生活情理上的荒誕性。(貝克特的代表作品《等待戈多》)

(4)求解性(審美特征)

①由于象征意象創(chuàng)造的目的是為了表達(dá)哲理或觀念，那么對象征意象藝術(shù)的審美過程，便形成了不斷追問、不斷求解的審美鑒賞的過程。

②好的意象往往使人始終也難得出最確切的結(jié)論。原因：

A.藝術(shù)家有意隱藏自己的立意，以求神秘含蓄。(法國象征主義詩人馬拉美認(rèn)為：“詩永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)謎”。)

B.作家選擇的象征物，對作家來說雖然是他為思想尋找的“客觀對應(yīng)物”，但讀者并不了解作者的思路，而只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和鑒賞力去猜測。

15.象征意象化的原則

(1)以荒誕的幻象表達(dá)真實(shí)的意念。象征意象化必須以哲理的真實(shí)為目的和美學(xué)原則。

(2)在抽象思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最佳的象征意象組合。象征意象創(chuàng)造不同于典型和意境之處，最明顯的區(qū)別在思維方式上。

(3)“意象應(yīng)合”的原則。這個(gè)原則是明代學(xué)者何景明提出來的。

16.象征意象化的基本方法

(1)在選擇好“客觀對應(yīng)物”之后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然物與象征意義之間，并非每一個(gè)特征都對應(yīng)，因此意象化工作最常見的方法是剪除不對應(yīng)的部分，突出描寫對應(yīng)的部分。

(2)如果對應(yīng)點(diǎn)不夠，作家可以通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)、添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等手法，擴(kuò)大和添加對應(yīng)點(diǎn)，以求觀念的完美表達(dá)。

(3)擬人化的方法，即通過擬人化的方法來寫好對應(yīng)點(diǎn)，讓無生命的東西呈現(xiàn)出人的生命特征。