5.1.簡述難以給藝術下定義的原因。

　　5.2.意象的結構是什么?

　　5.3.怎么理解“藝術品就是要創造意象世界”?

　　5.4.意象世界的主要特征是什么?

　　5.5.中國古典美學中意境說是怎么提出來的?

　　5.6.簡述意象與意境的關系。

　　參考答案

　　5.1.簡述難以給藝術下定義的原因。答：(1)被“藝術”范疇所指稱的對象本身就處在不確定之中，處在不斷的變化之中，這增加了定義的困難。(2)在被劃入“藝術”的現象世界之中隱藏著一個互動變化：現象世界是變動不拘的，我們稱某一類事物為“藝術”，但并沒有在這類事物和其他事物之間劃定一個明確的界限。(3)“藝術”自身的價值在人類的文化視野也不是確定不變的，“藝術”概念的外延和藝術本身的意義總是處在不斷的變化中，這也增加了給藝術下定義的困難。(4)對藝術的規定往往會受到人們對藝術的功用判斷的左右，一些功用如游戲、模仿、再現、表現、凈化感情、振奮生命等等總是在某個時代內成為對藝術的規定，而這種規定又影響著“藝術”概念的內涵。

　　5.2.意象的結構是什么?答：意象不是一種物質存在，而是一種心理存在，一個審美的表象系統。它有自己的基本結構，即意與象兩個方面。“意”指主體在審美(包括創作)時的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達的思想情感、人生體驗、審美理想、藝術追求等等：“象”則指由想象創造出來，能體現主體之“意”，并能為感官所直接感受、知覺、體驗到非現實的表象(包括藝術抽象之表象)。當主體欲傳達某種情感或表達某種體驗時，“意”便出現了：“意”所借以顯現的、具有直觀性的個別、特殊、具體的感性表象，便是“象”。“意”無“象”永遠無法顯現，“象”無“意”就失之為空洞、膚淺：“意”藉“象”而成形，為感官所把握，“象”以“意”為自己的靈魂，憑借“意”而獲得意義。二者唯有結合才有生命力。

　　5.3.怎么理解“藝術品就是要創造意象世界”?答：意象世界集中體現著藝術品的審美特質。藝術品是為了傳達人類的審美經驗而存在的，而審美經驗的傳達勢必要借助一種媒介——意象。在意象世界中凝聚著藝術品的全部審美特質，通過意象世界，主體之“意”從內涵到顯現，藝術品才能現實地成為審美對象;借助意象世界，藝術家與鑒賞者之間審美經驗的交流才得以展開和完成。因此，意象是藝術品具有審美特質的根源，也是藝術品之所以為藝術品的奧秘所在。在此意義上，我們可以說，藝術品就是要創造意象世界，這是藝術品能否真正成為藝術品的關鍵。

　　5.4.意象世界的主要特征是什么?答：意象的主要特征是：虛擬性、感性、想象性和情感性。(1)虛擬性：虛擬性是現實性的反面，意象一經物態化和物化進入藝術品中，便成為藝術意境，也就同時進入了非現實(存)的層次。(2)感性：是指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需經過自覺的理性反思，僅憑感覺便可以感知到意象的存在，這就是意象的感性特征。(3)想象性：審美意象是經過藝術家的意向和想象將“意”與“象”融合一體而構成的，它本身是想象的產物，不同于普遍的直觀表象和傳統的人工表象或單純的回憶表象。想象性是審美意象的最重要特征，也是藝術品超越現實，具有虛擬性的內在原因。(4)情感性：情感是藝術熔鑄意象的重要動力和導引，并伴隨著意象創造的全過程。藝術意象中總是包含滲透著某種形態的情感因素，使意象具有強烈的感染力。

　　5.5.中國古典美學中意境說是怎么提出來的?答：意境主要是指運用藝術意境，在主客體交融、物我兩忘的基礎上，將接受者引向一個超越現實時空、富有形上本體意味的境界中。“意境”說的提出：(1)意境一詞最早由唐代詩人王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一。(2)司空圖的《三十四詩品》將意境這一范疇具體化，認為詩的極致在于“不著一字，盡得風流”，“羚羊掛角，無跡可求”。(3)宋代嚴羽則以佛教的禪境比喻詩的意境，認為兩者完全一致。(4)清末民初的王國維《人間詞話》將此范疇發展為“境界”。

　　5.6.簡述意象與意境的關系。答：聯系：意境與意象是相通的，因為二者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理狀態，都要求主客、物我、情景之間的諧調、渾契。區別：首先，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊;其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界，從意象走向意境，是從有限走向無限，從形而下的外觀走向形而上的感悟的過程;**，在中國文化中，意象屬于藝術范疇;而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯系。