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　　3.1.對(duì)審美體驗(yàn)的理性反思和邏輯總結(jié)構(gòu)成了(A)

　　A.審美形態(tài) B.審美范疇

　　C.審美活動(dòng) D.審美經(jīng)驗(yàn)

　　3.2.認(rèn)為審美形態(tài)是美的形態(tài)的邏輯出發(fā)點(diǎn)是(C)

　　A.認(rèn)為美是主觀的 B.認(rèn)為美中有人的體驗(yàn)

　　C.認(rèn)為美是客觀的，完全外在于人 D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成

　　3.3.認(rèn)為審美形態(tài)是審美風(fēng)格的觀點(diǎn)，是將審美看成一種文化大風(fēng)格，這種觀點(diǎn)是(C)

　　A.完全正確的 B.抓住了審美形態(tài)的最主要的特征

　　C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征，但不全面 D.完全錯(cuò)誤的

　　3.4.認(rèn)為審美形態(tài)是審美類型的觀點(diǎn)(A)

　　A.是從形式上劃分審美形態(tài) B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵

　　C.是美的類型說(shuō) D.是審美類型說(shuō)

　　3.5.認(rèn)為審美形態(tài)是審美范疇的觀點(diǎn)(D)

　　A.是美的范疇說(shuō) B.是審美范疇說(shuō)

　　C.很全面 D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤

　　3.6.將審美形態(tài)與人生境界等同的觀點(diǎn)(B)中華考試網(wǎng)

　　A.是正確的 B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)

　　C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征 D.在古希臘時(shí)就如此

　　3.7.“虛實(shí)”不僅在文學(xué)意境中使用，還可以在其他藝術(shù)，如繪畫、音樂甚至現(xiàn)實(shí)生活的兵法中使用，這說(shuō)明了審美形態(tài)具有(B)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性

　　C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　3.8.“意象”不能稱為普泛意義上的審美形態(tài)，這種說(shuō)法(B)

　　A.是正確的，意象與審美形態(tài)毫無(wú)關(guān)系 B.是正確的，意象不具有普適性或廣泛性

　　C.是錯(cuò)誤的，意象就是普泛意義上的審美形態(tài) D.是錯(cuò)誤的，意象具有廣泛性

　　3.9.中國(guó)哲學(xué)之“道”包含的對(duì)立統(tǒng)一的原則，貫穿于陽(yáng)剛與陰柔，意與境等，說(shuō)明審美形態(tài)具有(A)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性

　　C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　3.10.中國(guó)古代的“神”及其有關(guān)的神韻等。在當(dāng)今社會(huì)仍有強(qiáng)大的生命力，這是審美形態(tài)的(C)

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性

　　C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性