3.1.美的形態(tài)說包括(ACD)

　　A.美的類型說

　　B.審美風格說

　　C.美的范疇說

　　D.美的價值形態(tài)說

　　E.人生境界說

　　3.2.審美類型包括(AB)

　　A.美的類型說

　　B.審美類型說

　　C.美的范疇說

　　D.美的價值說

　　E.人生境界說

　　3.3.中國哲學之“道”，具有統(tǒng)攝性，其可以統(tǒng)攝下列哪些審美形態(tài)?(CDE)

　　A.喜劇與悲劇

　　B.荒誕與丑

　　C.陽剛與陰柔

　　D.意與境

　　E.形與神

　　3.4.判斷最基本審美形態(tài)的基本標準是(ABC)

　　A.廣泛性

　　B.統(tǒng)攝性

　　C.歷史性

　　D.生成性

　　E.貫通性

　　3.5.審美形態(tài)具有生成性的特征，指的是(AB)

　　A.審美形態(tài)的歷史生成

　　B.審美形態(tài)的個體相對性生成

　　C.審美形態(tài)的貫通

　　D.審美形態(tài)的兼容

　　E.審美形態(tài)的二重性

　　3.6.中國審美文化具有世俗化的特征，其體現(xiàn)是(CD)

　　A.追求終極價值

　　B.具有形而上

　　C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一

　　D.與世俗享樂主義和現(xiàn)世思想結合

　　E.與哲學關系密切

　　3.7.中國古代文論對于悲劇心理與文學創(chuàng)作關系進行了很多的探討，下列屬于這種探討的是(BCD)

　　A.凈化說

　　B.發(fā)憤著書

　　C.不平則鳴

　　D.窮而后工

　　E.文以載道

　　3.8.西方的四大審美形態(tài)是(ABDE)

　　A.悲劇

　　B.崇高

　　C.喜劇

　　D.丑

　　E.荒誕

　　3.9.審美形態(tài)包含的六種基本類型是(CDE)

　　A.沖淡與平和

　　B.陽剛與陰柔

　　C.悲劇與喜劇

　　D.丑與荒誕

　　E.崇高與優(yōu)美

　　3.10.司空圖把詩歌的風格、意境概括為**四種基本類型，其中與優(yōu)美相連的類型是(ABDE)

　　A.沖淡

　　B.纖濃

　　C.雄渾

　　D.清秀

　　E.委曲

　　3.11.博克認為，人的情欲主要包括兩個方面，它們是(AB)

　　A.生殖欲和一般的社交愿望

　　B.安全的需求

　　C.對精神的追求

　　D.對自我發(fā)展的追求

　　E.對飲食的渴望

　　3.12.構成悲劇內涵的三個核心要素是(ABC)

　　A.沖突

　　B.抗爭

　　C.毀滅

　　D.突轉

　　E.凈化

　　3.13.亞里士多德對悲劇理論的貢獻是(AC)

　　A.首先對悲劇理論進行系統(tǒng)總結

　　B.將辯證法應用于悲劇

　　C.對悲劇給人的審美體驗進行分析

　　D.提出了悲劇沖突的概念

　　E.用歷史唯物主義研究悲劇

　　3.14.尼采在《悲劇的誕生》中提出了很多有價值的觀點，關于這些觀點，下列說法正確的是(ABC)

　　A.悲劇誕生與日神精神和酒神精神有關

　　B.日神精神代表夢境狀態(tài)

　　C.酒神精神代表迷醉狀態(tài)

　　D.日神代表音樂藝術的振奮

　　E.酒神代表造型藝術的靜態(tài)

　　3.15.下列關于喜劇的說法，正確的是(ABCD)

　　A.喜劇既是一種藝術類型，也是一種審美形態(tài)

　　B.喜劇以“笑”為載體

　　C.喜劇理論的核心是探討笑及其成因

　　D.黑格爾認為“喜劇是壓倒觀念”

　　E.離尚的喜劇是遠離悲劇的

　　3.16.喜劇的兩種形式是(BC)

　　A.滑稽

　　B.幽默

　　C.諷刺

　　D.傳奇

　　E.搞笑

　　3.17.巴赫金是對當代文學和美學都有深遠影響的人，關于他的觀點，下列正確的是(ABCDE)

　　A.提出狂歡化

　　B.認為生活分為日常生活和狂歡式的生活

　　C.日常生活顯示了官方嚴肅的態(tài)度

　　D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗

　　E.作為狂歡的喜劇，也就是人們對日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗

　　3.18.古希臘對美的研究很多，但對丑研究卻不夠。其原因是(AB)

　　A.古希臘民族高度崇尚美

　　B.希臘風氣中美與善同一

　　C.官方禁止

　　D.古希臘不存在丑

　　E.古希臘民族厭惡丑

　　3.19.羅蘭克茲對丑的研究的貢獻是(ACD)

　　A.提出丑的美學

　　B.丑僅僅陪襯美

　　C.藝術可以“理想化”丑

　　D.顧及到藝術表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感

　　E.藝術可以美化丑

　　3.20.人變?yōu)椤胺侨恕钡恼鎸嵑x包括(ABC)

　　A.人不再是全面體現(xiàn)人本質的人

　　B.人失去了終極關懷的基礎

　　C.自由只是觀念的自由，并非現(xiàn)實人生的自由

　　D.人依然保留自己的本質

　　E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實的自由

　　3.21.崇高與丑的相似之處包括(ABC)

　　A.形式上的不和諧

　　B.效應上的痛感

　　C.都具有非理性的因素

　　D.都是形式大于觀念

　　E.都更富于理想性